Где живет мордва в России

Мордва в России проживает в нескольких регионах, причём основная часть населения сосредоточена в Республике Мордовия. Это коренной народ, относящийся к финно-угорской языковой семье.

Республика Мордовия

Здесь живёт большая часть мордвы. По данным переписи 2020 года, в республике насчитывалось около 290 тысяч представителей народа. При этом внутри региона исторически сложилось условное деление: мокша преимущественно населяют западные и южные районы, а эрзя — восточные.

Волосатый с лысым наяривают

Другие регионы

Значительные группы мордвы также проживают в следующих субъектах Российской Федерации:

Самарская область — около 29,7 тысячи человек.
Пензенская область — примерно 28,4 тысячи человек.
Ульяновская область — около 22,4 тысячи человек.
Нижегородская область — порядка 7,4 тысячи человек.
Чувашия — около 7,7 тысячи человек.
Татарстан — примерно 12,1 тысячи человек (в основном на юге республики).
Башкортостан — около 11 тысяч человек.
Оренбургская область — примерно 18,3 тысячи человек (на западе региона).
Саратовская область — около 4 тысяч человек (на севере).
Челябинская область — порядка 4,6 тысячи человек.

Как положено друзьям

Багет близнецов: живем нос к носу.

Скороговорка от Ольги Будиной: у красотки красивые кроссовки

Кот Матроскин: обе черепашки в коробочке.

Кроме того, мордва представлена в Москве и Московской области. Небольшие диаспоры есть в Сибири и на Дальнем Востоке.

Снеговик Мишка вместо носа шишка.

Особенности расселения

Мордва — один из самых дисперсно-расселённых народов России, что создаёт условия для ассимиляции. Исторически на расселение влияли миграции, связанные с освоением новых земель, а также административные преобразования.

Внутри мордовского этноса выделяются два субэтноса — мокша и эрзя, у каждого из которых есть свои языковые и культурные особенности. Также существуют небольшие этнографические группы, например, шокша (в Теньгушевском районе Мордовии) и каратаи (в Камско-Устьинском районе Татарстана).

Таким образом, хотя Республика Мордовия остаётся главным регионом проживания мордвы, её общины можно найти по всей России.

Павел Кольцов: где мои снасти?

В большой семье клювом не щелкают

Фильм "Завтрак на Плутоне"

Плутонец-марафонец

Вера Плутонец - великий марафонец.

Пепел на землю, подушка пилоту под жопу.

Какая религия у мордвы

Большинство современных мордвы — православные христиане. Однако история их религиозных верований гораздо сложнее и включает периоды как язычества, так и кратковременной приверженности исламу.

Язычество

До принятия христианства мордва исповедовала язычество, основанное на поклонении силам природы и духам предков. В пантеоне были как женские божества (например, Мастор-Ава — богиня земли, Вирь-Ава — леса), так и мужские. Обряды часто проводили в священных рощах («керемети») под открытым небом, без храмов и профессионального жреческого сословия.

Дима Билан: свой желтый чемоданчик я возьму с собоой.

Ислам

Есть исторические свидетельства, что часть мордвы (эрзи и мокши) приняла ислам. Например, фламандский монах Гильом де Рубрук в XIII веке называл эрзю «сарацинами» (мусульманами). В период вхождения в состав Казанского ханства ислам приняли некоторые представители мордовской феодальной знати, чтобы сохранить свои владения.

Однако исламизация не стала массовой и долговременной. Со временем большинство этих людей отатарились, так как в Российской империи переход из православия в ислам был запрещён и фактически приравнивался к смене этнической идентичности.

Христианизация

Процесс распространения православия среди мордвы был длительным и противоречивым. Он начался ещё в XIII–XVI веках, когда в мордовские земли стали проникать русские переселенцы и православные монастыри.

Волошина-Захаркина

Христианизация не всегда была добровольной: мордовская знать часто принимала новую веру из прагматичных соображений, чтобы сохранить свои позиции, тогда как крестьяне нередко сопротивлялись, видя в этом ещё одно средство притеснения. Известны крупные восстания, например, Терюшевское восстание 1743–1745 годов.

К середине XVIII века процесс в основном завершился, но часто носил формальный характер. Многие продолжали соблюдать старые обряды, а миссионеры стали адаптировать христианство к местным традициям, отождествляя мордовских божеств с православными святыми. В результате сложился своеобразный синкретический комплекс верований.

Златая рожь: чешется борода

Современность

Сегодня большинство мордвы — православные. При этом сохраняются и приверженцы традиционных верований (эрзянская и мокшанская народная религия). Также встречаются протестантские общины, например, лютеране.

Вентилятор дует: кудрявый лен

На каком языке говорит мордва

Единого «мордовского» языка не существует. Мордва — это два отдельных субэтноса: мокша и эрзя, которые говорят на своих языках — мокшанском и эрзянском.

Мокшанский язык

Самоназвание — мокшень кяль. Язык народа мокша. Относится к финно-угорской ветви уральской языковой семьи, финно-волжской группе.

В кабинете у стоматолога есть свет.

Некоторые особенности:

имеет статус одного из государственных языков Республики Мордовия наряду с эрзянским и русским;
используется преимущественно в устно-бытовом общении и письменном художественно-публицистическом дискурсе;
в атласе языков ЮНЕСКО обозначен как язык, находящийся под угрозой исчезновения.

Распространён в Республике Мордовия, а также в Пензенской, Самарской, Саратовской, Нижегородской, Оренбургской, Рязанской и других областях, в Татарстане, Башкортостане.

Эрзянский язык

Самоназвание — эрзянь кель. Язык народа эрзя. Также относится к финно-угорской ветви уральской языковой семьи, финно-угорской группе.

Некоторые особенности:

имеет статус одного из государственных языков Республики Мордовия наряду с мокшанским и русским;
используется в СМИ (например, газета «Эрзянь правда», журнал «Сятко»), на нём ведутся радиопередачи;
в атласе языков ЮНЕСКО обозначен как язык, находящийся под угрозой исчезновения.

Распространён в восточной части Республики Мордовия, а также в Нижегородской, Оренбургской, Пензенской, Саратовской, Ульяновской и некоторых других регионах России.

Сходства и различия

Мокшанский и эрзянский языки близкородственны — у них много общего в словарном составе (до 90%). Однако они отличаются фонетикой, грамматикой и произношением. Например, в эрзянском языке есть долгие гласные (например, «вода» — веель), которых нет в мокшанском. Также в эрзянском используется двойственное число, а в мокшанском — более чёткое разделение числительного и существительного.

Некоторые общие черты:

относятся к финно-угорской языковой семье;
являются агглютинативными языками (при образовании грамматических форм к корню «приклеиваются» различные аффиксы);
в обоих языках отсутствуют грамматическая категория рода и артикли.

Важно: при переписях населения люди часто не разделяли мокшанский и эрзянский языки, указывая просто «мордовский», что затрудняет точную оценку числа носителей каждого из них.

Мокшанский язык

Один из трёх государственных языков Республики Мордовия (наряду с эрзянским и русским).

В основном носители живут в западной части Мордовии, а также некомпактно — в других регионах: Пензенской, Самарской, Оренбургской областях, Татарстане, Башкортостане.

Чаще всего язык звучит в бытовом общении, в письменной форме он представлен в литературе, прессе, на радио и телевидении.

К какой языковой семье относится? К уральской, а точнее — к финно-угорской ветви. Вместе с эрзянским он образует мордовскую ветвь.

Немного истории. Считается, что становление мокшанского как отдельного языка началось в I тысячелетии н. э., когда племена мокши и эрзи стали жить раздельно — раньше у них был общий прамордовский язык. Завершение этого процесса связывают с ослаблением связей между группами из-за внешних факторов (например, татаро-монгольского нашествия).

Важное замечание про взаимопонимание. Хотя мокшанский и эрзянский языки очень близки (до 90% общего словарного состава), различия в фонетике, грамматике и лексике настолько велики, что их носители не понимают друг друга.

Особенности языка

Агглютинативность. При образовании грамматических форм к корню «приклеиваются» различные аффиксы.

Нет категории рода (как и в других финно-угорских языках).

Богатая падежная система. Выделяют около 12 основных падежей, а вместе с редко употребляемыми и устаревшими их число превышает 20.

Особенности глагола. Есть 4 глагольных времени (настояще-будущее, два прошедших, будущее сложное). Вместо привычного для индоевропейских языков глагола владения используется конструкция с родительным падежом местоимения (например, мон кафта кудне — «у меня есть два дома»).

Система указательного склонения. Её иногда сравнивают с постпозитивным артиклем (например, аля — «мужчина», алясь — «этот мужчина»).

Система притяжательного склонения. Есть своеобразная система личных притяжательных форм (например, сёрмазе — «моё письмо», сёрмаце — «твоё письмо», сёрмац — «его/её письмо»).

В фонетике в мокшанском 40 фонем: 7 гласных и 33 согласных. При этом ударный гласный произносится отчётливо, а неударный — менее чётко.

Лексика. В языке много заимствований — из русского, а также из тюркских языков (татарского, чувашского, булгарского).

Диалекты

Внутри мокшанского языка выделяют несколько диалектных групп. Одна из общепринятых классификаций (предложена А. П. Феоктистовым) включает: центральный, западный, юго-восточный, переходный и смешанный диалекты. При этом центральный диалект лёг в основу современного литературного языка.

Письменность

Первые письменные памятники появились в XVII веке (например, нидерландско-мордовский словарь Н. Витсена). С середины XVIII века письменность стала развиваться на основе русского алфавита. В 1924 году разработали новый кириллический алфавит с лигатурами, в 1932-м официально приняли латинский, но изданий на нём не сохранилось, а в 1937 году алфавит снова перевели на кириллицу.

А.Ж: Запах потухшей свечи в церковно-приходской школе неплох.

Несколько слов о статусе

Точное число носителей определить сложно: при переписях часто не разделяют мокшанский и эрзянский языки. По оценкам, в 2010 году число говорящих составляло около 133 тысяч человек.

Город Алатырь

Алатырь — город республиканского значения в Чувашской Республике, административный центр Алатырского муниципального округа. Расположен в Среднем Поволжье, на левом берегу реки Суры, вблизи её слияния с рекой Алатырь, примерно в 194 км к югу от Чебоксар.

Основан в 1552 году по приказу Ивана IV Грозного как крепость на месте слияния рек Алатырь и Сура. Первое летописное упоминание о городе содержится в Патриаршей (Никоновской) летописи и связано с походом русского войска на Казань.

После постройки в 1893 году Московско-Казанской железной дороги, прошедшей через город, его численность населения стала стремительно расти.

Ключевые события

1638 год. По указу царя Михаила Феодоровича монахини были поселены в Никольском девичьем монастыре Алатыря.

1639 год. Построены первые две деревянные церкви — Никольская и Покровская.

1671 год. Во время восстания Степана Разина постройки монастыря сгорели, но уже в 1673 году обитель восстановили.

1690 год. Монастырь вновь полностью сгорел. Из соседнего Троице-Сергиева монастыря сюда была перенесена деревянная Троицкая церковь.

XVIII век. Деревянные храмы постепенно заменяют каменными.

1919 год. Монастырь был закрыт.

1993 год. Обитель вернули Русской православной церкви, и началось её возрождение.

Архитектурный ансамбль

К началу XIX века в монастыре действовали три каменных храма:

Вознесенский собор (1753 г.). В 1872–1874 годах к нему пристроили приделы во имя великомученика Пантелеимона и святителя Тихона Задонского.

Покровский собор (1767 г.).

Надвратный Никольский храм (1737 г.).

Монастырь был обнесён каменной оградой с башнями.

Почитаемые святыни

Среди главных святынь обители:

Икона святителя Николая Чудотворца. Пожертвована царём Михаилом Феодоровичем в 1639 году.
Казанская икона Божией Матери. Также дар царя Михаила Феодоровича (1640 г.). С этой иконой ежедневно после всенощной службы совершается крестный ход по территории храма.
Икона Нерукотворного Образа Спасителя. Принесена игуменией Елисаветой из Ладинского монастыря.

Возрождение

В 1993 году монастырь был возвращён Русской православной церкви. К началу 2000-х годов были восстановлены Вознесенский и Покровский храмы, отстроена Никольская надвратная церковь. В 2012 году была воссоздана колокольня Вознесенского храма.

Современное состояние

Сегодня Киево-Николаевский Новодевичий монастырь продолжает действовать. Он является объектом культурного наследия народов РФ регионального значения.

Адрес: Чувашская Республика, г. Алатырь, ул. Кирова, д. 25А.

Телефоны: +7 (83531) 2-51-32, +7-927-990-65-39.

Режим работы: ежедневно с 06:00 до 21:00.

Если планируете поездку, советую уточнить актуальное расписание богослужений на сайте монастыря.

Рождество Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы — непереходящий праздник, который отмечается 21 сентября по новому стилю (8 сентября по юлианскому календарю).

Это событие — рождение Девы Марии, будущей матери Иисуса Христа — описано в Церковном Предании, в частности в апокрифическом Протоевангелии Иакова (II век). Согласно преданию, Мария родилась от праведных родителей — Иоакима и Анны.

Та самая

Праздник относится к числу двунадесятых в православной церкви. Первые упоминания о его праздновании встречаются на Востоке в V веке — в трудах константинопольского архиепископа Прокла. Окончательное закрепление праздника в церковном календаре произошло в Византийской империи в период VI–VII веков по распоряжению императора Маврикия.

твоя журналистка

Колокол

В исламе нет традиции использования колоколов в богослужебной практике. Вместо этого для призыва мусульман на молитву используется азан — специальный призыв, который произносится муэдзином с минарета.

В истории ислама есть эпизод, связанный с предложением использовать колокол для созыва на молитву. Согласно преданию, Абдуллаху ибн Зейду приснился человек с колоколом, но тот предложил вместо этого обучить его азану — призыву, основанному на словах из Корана. Пророк Мухаммад одобрил этот вариант и велел использовать азан.

Некоторые аргументы против использования колоколов в исламе:

Голос человека считается достаточным средством для призыва к молитве. В исламе подчёркивается, что голос — совершенный «инструмент», способный передать смысл призыва.

Использование музыкальных инструментов во время молитвы запрещено. В исламской традиции не принято сопровождать молитвы игрой на музыкальных инструментах.

Колокола ассоциируются с другими религиями. В некоторых мусульманских общинах существует мнение, что колокольный звон может быть связан с иными верованиями.

При этом в отдельных регионах и культурах могли использоваться альтернативные способы оповещения о времени молитвы (например, в некоторых мечетях Индонезии для этого применяли гонги под влиянием буддизма). Однако такие практики не являются частью основных канонов ислама.